ABORTUS, SRPSTVO I PRAVOSLAVLJE
Nakon 5. oktobra kada na vlast dolazi Koštunica, crkva dobija veliki zna?aj u Srbiji. Srpska Pravoslavna Crkva (SPC) postaje deo obrazovnog sistema, verski rituali se izvode u javnim ustanovama kao sto su bolnice, škole, prostorije u kojim se sastaju odreðene stranke, itd., ?ime se krši sekularnost države. SPC tako dobija ogroman prostor delovanja i širenja svojih u?enja, osnivaju se klero-nacionalisti?ke organizacije: "Obraz", "Sveti Justin Filosof", "Dveri Srbske", koje imaju veliki uticaj u društvu a podržane su od strane politi?ke, crkvene i, kako se to kaže, intelektualne elite. Kao rezultat ne samo toga možemo videti mlade ljude na ulicama kako uništavaju i/ili spaljuju sakralne objekte drugih religija, zavisno od povoda. Naravno, ove klero-nacionalisti?ke snage su ja?ale svih godina pod režimom Slobodana Miloševi?a, sada samo još više šire svoju politi?ku mo?.
Jedno od jako važnih u?enja koje SPC (i ne samo SPCa u ovome bi se mnoge religije mogle ujediniti) promoviše jeste da je abortus ubistvo. Treba pomenuti da patrijarh Pavle kao glasnogovornik SPC-a ne propušta priliku da u poslanicama "opomene" žene da je abortus ?in ubistva i da ih poseti da to ne rade. Takoðe, treba pomenuti da je ista ta SPC blagosiljala "srpske" ratnike, silovatelje, ubice tokom ratova na prostoru bivše Jugoslavije.
Crkva kao institucija, posebno njeni fundamentalisti, pokušavaju da zadobiju politi?ku mo? kako bi kontrolisali živote svih, a pre svega žena i uglavnom deluju u sferi morala, porodice, seksualnosti i reprodukcije.
Mitovi o abortusu
Pod pretpostavkom da je Bog stvorio sve i da se ve?no brine o poretku stvari, "o svakoj travci, pa tako i o ljudima" i zna šta je dobro za svakog od nas, borci protiv abortusa "argumentuju" na slede?i na?in:
Ø Fetus je ljudsko bi?e, tj. li?nost - ljudsko bi?e se postaje za?e?em, a ne raðanjem.
Ovde se fetus potpuno izjedna?ava sa živom osobom, u odnosu na osobu koja je trudna izgleda kao da su u pitanju dva potpuno razli?ita tela. Stvara se slika da fetus ne zavisi od žene koja je trudna, ve? da žena koja je trudna predstavlja samo jedan provodnik za hranjive materije fetusu devet meseci. Naravno da fetus potpuno zavisi od volje i života žene. Što se ti?e crkve žena je u trudno?i važna samo kao taj provodnik, njene emocije, njeno socijalno stanje i njen život kao realne osobe uopšte se ne uzima u obzir.
Ø Fetus je živi organizam koji ne može da se brani.
Ovom re?enicom se uglavnom nastoji da izazove ose?anje sažaljenja i predpostavljam krivice kod osoba koje žele ili su ve? abortirale i osuda od ostalih.
Ø Abortus je nasilni prekid trudno?e, "argument" koji je pra?en detaljnim opisivanjem abortusa kao komadanje deteta u utrobi, pa potom izvla?enja delova istog iz žene.
Uobi?ajeni trik koji se provla?i kroz tekstove protiv abortusa jeste opisivanje abortusa kao "seckanje živog deteta", bez obzira što postoje razni na?ini vršenja abortusa i što se oni obi?no sprovode dok fetus ni nema oblik koji smatramo ljudskim.
Ø Abortus je deo vrednosnog sistema "novog svetskog poretka" koji izmišlja ljudska i ženska prava i slobode i time udara na porodicu, i sve tradicionalne vrednosti nacije.
Abortus je deo jedne šire teorije zavere, to je samo još jedan na?in na koji tvorci tzv. novog svetskog poretka žele da vladaju svetom i da ih bude sve više. Sve po?inje sa levi?arima tj. Marksom, koji su izneli tezu da je Boga izmislio ?ovek, i napravili diskontinuitet sa dotadašnjim na?inom mišljenja. Tvorci pomenutog poretka su uglavnom Jevreji, ali i izdajice svoga naroda i zavedeni (zavisi ko je autor teksta i gde živi), levi?ari na ?elu sa Marksom, humanisti i naravno feministkinje, a svi oni zajedno ateisti-tj. satanisti. U Srbiji to su još i Romi, Hrvati, Albanci, Muslimani, lezbejke i kako oni kažu homoseksualci itd, svi za koje smatraju da mogu biti ne-pravoslavci, jer je vera i nacija po njihovom mišljenju isto, ili pak narušavaju ideju tradicionalne pravoslavne porodice. U knjizi Abortus -još jedna humanisti?ka vodenica smrti (izdao IHTUS) ukoliko je citirani lekar Jevrejin, to je u fusnoti obavezno navedeno.
Ø Argumenti za abortus kao što su nezaposlenost, siromaštvo, nedostatak stambenog prostor, kao i karijera umesto materinstva deo su vrednosnog sistema novog svetskog poretka koji stavlja "?oveka" u ulogu Boga
Uz ovakve argumente se još navodi da Bog ima plan za sve i ako je žena trudna to zna?i da Bog ima plan za nju i da ona treba da rodi, bez obzira ako nema gde da živi; SPC optužuje žene da "ignorišu" materinski instinkt i biraju karijeru zato što su sebi?ne i kao što smo ve? rekli zavedene idejom da je centar svega "?ovek" a ne Bog.
Ø Abortus je ubistvo nacije.
Ovim se pozivaju sve zavedene i zavedeni da prekinu sa abortusima jer je Srba i pravoslavaca sve manje. Ova re?enica je vrlo eksplicitna u desni?arskim tekstovima, ali ?esto se u raznim medijima pojavljuju ne tako eksplicitni sadržaji koji nose ovu poruku.
Ø Novi na?in prinošenja žrtve Ðavolu.
Kao što sam ve? pomenula svi koji su ne-vernici/ce (ovde se može ?itati i kao ne - pravoslavni/e) bilo da se izjašnjavaju kao ateisti ili ne su automatski protiv boga a to zna?i da (vode?i se dobro poznatom logikom ako nisi sa nama onda si protiv nas tzv. "ili - ili" politika) veruju u ðavola i onda tu nastavljaju sa teorijama zavere u koje ne želim ovde da ulazim.
Pravo žene da raspolaže svojim telom
Ono što je klju?no u ovim tekstovima jeste da abortus nije samo ubistvo živog bi?a, ve? da je to udar na naciju, na veru, na natalitet, na moral društva itd. Svi ovi mitovi koje promovišu glasnogovornici SPC-a i klero-desni?arskih organizacija u skladu su sa idejama populacione politike sa ciljem da podstaknu žene da raðaju za potrebe države, nacije, rase, klase, vere. Ovakva vrsta pronatalitetne populacione politike koristi mehanizme emotivnog ucenjivanja, zaplašivanja, bazirana je na ve? postoje?im predrasudama, a u društvu kao što je ovo ima sjajnu bazu. Plašim se da je pitanje vremena kada ?e represivne mere ove politike postati zvani?ni zakoni.
Zajedni?ko u tekstovima SPC-a i desni?arske omladine vezano za ženu:
Ø Žena kao subjekat ne postoji
Ø Njeni interesi ne postoje, to su interesi nacije, države, crkve ...
Ø Njeno telo pripada naciji, državi, crkvi, mužu, fetusu, detetu, samo ne njoj...
Obzirom da je patrijarhat dominantan vrednosni sistem u crkvenim u?enjima kao i tekstovima klero-nacionalista, potpuno je jasno da je ženina uloga na zemlji i u društvu da bude majka i služavka porodici. Zakoni koji zabranjuju abortus vra?aju žene u njihove tradicionalne uloge majki i dadilja, definišu ih preko reproduktivnih sposobnosti a u isto vreme osporavaju važnost žena za u?eš?e u politici, ekonomiji, društvenom i kulturnom životu društva. U proglasu Sestrinstva Manastira Sv. Stefan Lipovac kažu "Što se same žene ti?e, njena istinska sloboda zapravo i nije ugrožena zabranom abortusa. Slobodu svoga bi?a ona bi najbolje ostvarila upravo zaštitom detinjeg života. Tako bi ona štitila ono božansko opredeljenje ženskog tela od Boga dato ženi, da raða i samo time išla evanðelskim putem spasenja." Zaklju?ak je jasan, postoje dve uloge za ženu po u?enjima SPC-a, jedna je da raða u crkvenom braku, druga je bude monahinja.
Brojne meðunarodne konvencije garantuju ženama pravo na zdravlje, i svaka država je dužna da graðanima i graðankama obezbedi kvalitetne, dostupne, potpune i sigurne zdravstvene usluge. Nažalost, stvarnost je veoma daleko od usvojenih rezolucija.
Abortus je u ovoj zemlji legalizovan 1952. godine, ali je u ?ak i u vreme SFRJ bio jedina medicinska intervencija koju su napla?ivali. I to je bio vid kažnjavanja žena. Situacija je danas neuporedivo teža: žene i dalje pla?aju abortus u državnim bolnicama, uslovi u njima su katastrofalni i postoje procedure koje ohrabruju žene da zadrže dete "po svaku cenu". Abortusi po privatnim klinikama su jako skupi, ve?ini žena nedostupni, takoðe ovi abortusi ?esto nisu zvani?no zabeleženi i mogu se tretirati kao nelegalni, uglavnom se odigravaju kao na pokretnoj traci i ne uzimaju se u obzir ženini strahovi. Poslednje reforme u zdravstvu (ovo se ne odnosi na privatne ordinacije) omogu?avaju ženama besplatan abortus u slu?aju da je silovana (uklju?uju?i incest), da je ugroženo zdravlje budu?eg deteta i/ili žene, a u slu?aju da su u pitanju socijalno-ekonomski razlozi onda ona mora da pla?a i za sada to nije velika suma. Ovde postoji više problema: osim što je o?igledno kontradiktorno da žena koja odlu?uje da abortira jer npr. nema novca i uslova da rodi mora da plati abortus, ovakav pristup implicira moralisti?ki/osuðuju?i stav i ugrožava autonomnu odluku žene i njeno pravo na abortus. Reproduktivna prava podrazumevaju pravo žene da samostalno odlu?uje da li ?e imati decu ili ne i kada, bez obzira na nacionalnost, klasu, rasu, starosno doba, religiju, invaliditet, razli?itost, seksualni izbor ili bra?ni status - u ekonomskim, socijalnim i politi?kim uslovima koji ?e omogu?iti donošenje odluke.
Milioni žena abortiraju i u slu?ajevima kada je abortus nelegalan. Takoðe i smrtnost žena je ogromna prilikom nelegalnih abortusa. Kada su suo?ene sa neželjenom trudno?om siromašne žene u zemljama gde je zabranjen abortus obi?no same provociraju abortus ili odlaze kod osoba koje vrše abortuse bez završenog bilo kakvog medicinskog kursa. Ovo pove?ava rizik po zdravlje, i žene ako prežive ovakav abortus kasnije trpe posledice. Nelegalan abortus zna?i legalnu smrt žena. SPC ne želi da prihvati i sagleda iskustva žena, naprotiv.
Žene naravno ne odlu?uju da abortiraju iz zadovoljstva i abortus je samo jedan od na?ina za prekid trudno?e. Ono što je jednako važno jesu dostupna kontraceptivna sredstva i seksualno obrazovanje. U Srbiji se pak smatra važnijim da mladi ljudi u zvani?nim školama budu upoznati sa nemogu?noš?u ljudskog razuma da shvati tajnu svetog trojstva na ?asovima veronauke, nego sa svojim telima, polnim organima, na?inima da se zaštite od polno prenosivih bolesti i neželjene trudno?e a posebno ne o reproduktivnim pravima koja se odnose na žene ...
Zbog svega ovoga mislim da je važno da kada govorimo o abortusu imamo holisti?ki pristup ženskom zdravlju, a u borbi za reproduktivna prava uvek imamo u centru interese žene.
Ksenija Forca
http://www.queeria.org.yu/arhiva/sex/abortus.htm