- 23 Apr 2010, 02:29
#1847940
Generalno, smatram kako bi sekularna društva s muslimanskim stanovništvom, ali ne samo muslimanima, npr. tu su i ortodoksni Židovi itd. trebala odobriti pravo izbora. Problem je pokrivanje čitavog lica koje se kosi s principima brojnih europskih država za koje je religija - privatna stvar. Nešto kao "neka one pokrivaju lica, ali u svoja četiri zida"...
Ovo o čemu piše jukie, kod ortodoksnih Židova, udane žene (zapravo, kod turbo-ortodoksnih Židova nema "neudanih žena") nose marame koje im trebaju prekrivati kosu (naravno, postoji još hrpa drugih "zahtjeva" kada je riječ o oblačenju...).
Zamjeniti maramu perikom / vlasuljom, zapravo je dosta star običaj kod Židovki i naziva se shaytl. Mnoge Židovke odaberu određeni stil, frizuru i boju shaytla "za cijeli život". Počesto, kako bi im bolje odgovarao, vlastitu kosu režu i briju glave, te stavljaju shaytl.
I ortodoksni Židovi muškarci također prekrivaju glavu, najpoznatije su kipe (ili jarmulke), ali ima još puno drugih ("šešira", "šubara" i sl.)
Šabat je zadnji dan tjedna kod Židova, i to je dan kada su zabranjene mnoge aktivnosti, među njima je npr. izlazak iz doma (kuće) s (izvorno: "nečim vrijednim") npr. Židov može izaći na šabat iz kuće, ali ne smije ponijeti ključ i zaključati kuću... Židovke ne smiju nositi dojenčad ili gurati kolica s malim djetetom...
Zato postoji eruv, izvorno, u malim židovskim naseljima, štetlima (kod Aškenaza) eruv je zapravo ograda koja se podigne oko cijelog štetla ili odvojeno, postoji nekoliko "zajednica" s eruvima unutar jednog štetla.
Eruv simbolizira zajedničko vlasništvo unutar eruva. Tako da židovski domovi i obitelji unutar eruva moraju prihvatiti kolektivno vlasništvo. Tako je onda moguće izaći iz kuće i voziti dijete u kolicima ili npr. prenijeti drva iz šupe u kući i sl.
Kolektivno vlasništvo mora se dobro utanačiti kako ne bi bilo sporova, no ono vrijedi samo na šabat, te jedan od važnih židovskih blagdana Yom Kippur.
Kod npr. ortodoksnih Židova u Brooklynu također su potrebni eruvi, ali - budući da je prvotnim doseljenicima bilo prvo doći do doma, eruv je od "ograde" preuzeo "simboličko" značenje - eruv mogu biti stupovi ulične rasvjete povezani označenim konopcem (nekada se stavljaju samo na šabat i Yom Kippur, a nekada se ostavljaju tijekom cijele godine).
Ako se eruv "potrga", članovi obitelji ne smiju napuštati kuću. Ipak, vrlo rano kod Židova uvedeni su posebni propisi koji dopuštaju "kršenje" ovog običaja u slučaju bolesti, opasnosti i sl.
@Sprinter - impliciraš li da belgijsko društvo / država propisuje građankama Belgije kako se trebaju odjevati? Mislim da je konvencija odjevanja u Belgiji, kao i u mnogim drugim državama vezana uz "narušavanje javnog reda i mira" točnije nošenje barem nekakve odjeće koja bi pokrivala prepone i stražnjicu, te kod žena i grudi, na javnim mjestima...
Originally posted by unic0rnIt will keep the unique status of Lady GaGa...
Ne razumem samo sta ce dobiti time sto ce naterati tih 400 zena u celoj drzavi da skinu te marame?
Generalno, smatram kako bi sekularna društva s muslimanskim stanovništvom, ali ne samo muslimanima, npr. tu su i ortodoksni Židovi itd. trebala odobriti pravo izbora. Problem je pokrivanje čitavog lica koje se kosi s principima brojnih europskih država za koje je religija - privatna stvar. Nešto kao "neka one pokrivaju lica, ali u svoja četiri zida"...
Ovo o čemu piše jukie, kod ortodoksnih Židova, udane žene (zapravo, kod turbo-ortodoksnih Židova nema "neudanih žena") nose marame koje im trebaju prekrivati kosu (naravno, postoji još hrpa drugih "zahtjeva" kada je riječ o oblačenju...).
Zamjeniti maramu perikom / vlasuljom, zapravo je dosta star običaj kod Židovki i naziva se shaytl. Mnoge Židovke odaberu određeni stil, frizuru i boju shaytla "za cijeli život". Počesto, kako bi im bolje odgovarao, vlastitu kosu režu i briju glave, te stavljaju shaytl.
I ortodoksni Židovi muškarci također prekrivaju glavu, najpoznatije su kipe (ili jarmulke), ali ima još puno drugih ("šešira", "šubara" i sl.)
Šabat je zadnji dan tjedna kod Židova, i to je dan kada su zabranjene mnoge aktivnosti, među njima je npr. izlazak iz doma (kuće) s (izvorno: "nečim vrijednim") npr. Židov može izaći na šabat iz kuće, ali ne smije ponijeti ključ i zaključati kuću... Židovke ne smiju nositi dojenčad ili gurati kolica s malim djetetom...
Zato postoji eruv, izvorno, u malim židovskim naseljima, štetlima (kod Aškenaza) eruv je zapravo ograda koja se podigne oko cijelog štetla ili odvojeno, postoji nekoliko "zajednica" s eruvima unutar jednog štetla.
Eruv simbolizira zajedničko vlasništvo unutar eruva. Tako da židovski domovi i obitelji unutar eruva moraju prihvatiti kolektivno vlasništvo. Tako je onda moguće izaći iz kuće i voziti dijete u kolicima ili npr. prenijeti drva iz šupe u kući i sl.
Kolektivno vlasništvo mora se dobro utanačiti kako ne bi bilo sporova, no ono vrijedi samo na šabat, te jedan od važnih židovskih blagdana Yom Kippur.
Kod npr. ortodoksnih Židova u Brooklynu također su potrebni eruvi, ali - budući da je prvotnim doseljenicima bilo prvo doći do doma, eruv je od "ograde" preuzeo "simboličko" značenje - eruv mogu biti stupovi ulične rasvjete povezani označenim konopcem (nekada se stavljaju samo na šabat i Yom Kippur, a nekada se ostavljaju tijekom cijele godine).
Ako se eruv "potrga", članovi obitelji ne smiju napuštati kuću. Ipak, vrlo rano kod Židova uvedeni su posebni propisi koji dopuštaju "kršenje" ovog običaja u slučaju bolesti, opasnosti i sl.
@Sprinter - impliciraš li da belgijsko društvo / država propisuje građankama Belgije kako se trebaju odjevati? Mislim da je konvencija odjevanja u Belgiji, kao i u mnogim drugim državama vezana uz "narušavanje javnog reda i mira" točnije nošenje barem nekakve odjeće koja bi pokrivala prepone i stražnjicu, te kod žena i grudi, na javnim mjestima...
