| <<<
Prethodna strana
5. Razmatranje seksa: beleške za radikalnu teoriju politike
seksualnosti
(Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality)
Tekst T. Vandenberga koji sledi opisuje sadržaj i iznosi glavne ideje
iz ovog uticajnog članka G. Rubin, objavljenog po prvi put u zborniku: Pleasure
and Danger: Exploring Female Sexuality, edited by Carole S. Vance, 267-319.
New York: Routledge and Kegan Paul, 1984.
Rubin naširoko kritikuje savremenu misao kao i stavove o seksualnosti
u zapadnoj kulturi sa glavnim osvrtom na one koji potiču iz Amerike.
Ona se kritički odnosi prema dominantnom mišljenju koje opisuje
kao ono koje je netrpeljivo prema seksualnosti koja se ne uklapa
u bračni, heteroseksualni odnos i ima za cilj razmnožavanje. Kao
ostaci razmišljanja iz viktorijanskog doba i vremena izazivanja
"moralne panike" u 1950-im, takvi stavovi otežavaju da se razvije
teorija pola koja je neophodna da seksualnu opresiju i nejednakost
objasni, razume i ispravi. Takva teorija mora da prevaziđe feminističke
stavove koje su korisni samo dotle dok objašnjavaju nepravde koje
se odnose na sam rod. Umesto toga, Rubin "podstiče erotsku kreativnost"
i osuđuje seksualne predrasude i proganjanje.
SEKSUALNI RATOVI (SEX WARS)
Dok se konflikti oko seksualnih vrednosti jednače sa onima koji
su vezani za religiju tokom prethodnih stoleća, seksualnost poseduje
sopstvenu političku dinamiku kao i razne vrste opresija o kojima
se s vremena na vreme razmatra sa kritičkom pažnjom i preispitivanjem.
Osamnaesti i devetnaesti vek u Engleskoji i Americi fokusirao
se na viktorijanske običaje koji i danas obeležavaju seksualne
stavove i seksualne zakone (sex laws ).
A. Osnovne odredbe o nemoralu Comstockovog zakona iz 1873. podržava
Vrhovni sud.
B. Zbog viktorijanskog uticaja, homoseksualci su u Americi postali
izjednačeni sa "seksualnim prestupnicima'" tokom 1950-ih
i usvojeni su zakoni o seksualnim psihopatama što je policiji
dozvoljavalo da ih hapsi. U kasnim 1940-im i 1950-im Ťlov na veštice"
lokalnih i federalnih vlasti bio je usmeren na homoseksualce i
komuniste.
C. Od 1977, prethodni zakoni o prostituciji i nemoralu dobili
su veću primenu/sprovodenje što je dovelo do jačih restrikcija
u vezi sa novim zakonima, prostornim ograničenjima, odobrenjima
i bezbednosnim odredbama.
D. Kampanja koja je vođena, usled iracionalnog straha, da bi
se deca zaštitila od seksualnih predatora imala je za posledicu
navalu zakona o dečijoj pornografiji od kojih su mnogi imali nerealne
restrikcije.
E. Desničarska ideologija povezala je netradicionalno seksualno
ponašanje koje se ne odvija u braku, sa komunizmom i sa smanjenjem
američke političke snage od 1950-ih.
I. SEKSUALNE MISLI
Autorka tvrdi da "radikalna teorija pola mora da identifikuje, opiše,
objasni i osudi erotsku nepravdu i seksualnu opresiju" Rubin izdvaja
šest pretpostavki koje su obeležile erotski diskurs zapadne kulture.
A Rubin ukazuje na polni esencijalizam: pol je pririodno vlasništvo na
fiziološkom ili psihološkom nivou i nadilazi istorijske i društvene određenosti.
1. Foucault kritikuje tradicionalno biološko shvatanje seksualnosti tvrdeći
da se seksualnost konstituiše u vršenju određenih društvenih običaja. To
je konstrukcionističko shvatanje seksualnog ponašanja. Fizički i psihološki
aspekti seksualnosti ne određuju iskustva, sadržaj niti politiku oko seksualnosti.
2. Seksualne prakse u zapadnoj kulturi bile su pod kontrolom rigidnog kaznenog
okvira represije.
B. Diskurs koji se odnosi na "negativnost seksa" ukazuje
da je seks opasan, destruktivan i u hrišćanskim verama predstavljen
kao grešan osim ako se ne odnosi na brak i ako nije namenjen je
stvaranju potomstva.
C. "Zabluda lestvice na pogrešnom mestu" ("Fallacy of misplaced
scale" (http://meconium.org/fallacy+of+misplaced+scale)
odnosi se na to da razlike u seksualnim preferencama dovode do disproporcionalne
važnosti među njima.
D. "Hijerarhijski sistem seksualnih vrednosti" http://meconium.org/hierarchical+valuation+of+sex+acts+fallacy)
stavlja udate/oženjene, reproduktivne heteroseksualce/ke na vrh piramide
prihvatljivosti, a one koji/e praktikuju međugeneracijske odnose ili S/M
na samo dno.
1. Prihvatljivost i stigma nagrađuje se ili dodeljuje prema onome
što uspostavljaju zapadna religiozna učenja, psihijatrija i popularna
kultura.
2. Između dobrih i loših seksualnih ponašanja postoji imaginarna
linija koja ih razdvaja, dok se samo mali deo njih nalazi na dobroj
strani.
E. Ove teorije poprimaju oblik "domino teorije seksualne
opasnosti" tj. u slučaju da zid između prihvatljivog i neprihvatljibog
seksa pukne, "zastrašujući seks" će uleteti na dozvoljenu
stranu. Prosuđivanje odlučuje kojoj će strani linije svako pojedinačno
ponašanje pripadati i koju će vrstu prihvatljivosti zadobiti.
1. Postupci sa loše strane koji su blizu linije polako se kreću
preko linije.
2. Seksualna moralnost preuzima vrline dominantnih grupa i prezire
neprivilegovane izjednačavajući se sa iskustvima drugih idelogija.
.
F. Varijacija je prihvatljiva u većini iskustava osim u seksualnim
ponašanjima koje sebe uzimaju za univerzalne norme jednog jedinog
seksualnog standarda.
III. SEKSUALNA TRANSFORMACIJA
Seksualna uredbe današnjice razlikuju se od prethodnih obrazaca.
Seksualni sistemi bili su ponovo revizirani pod uticajem industrijalizacije
i urbanizacije koje su dovele do "novih tipova seksualnih
osoba, polulacija, stratifikacija i političkih konflikata".
A. Homoseksualnost je seksualni sistem koji liči na etničku zajednicu
u kojoj su se ljudi sličnih identiteta udružili kroz proces industrijalizacije.
B. Prostitucija je postala profesija sa punim radnim vremenom
čiji se akteri/ke, kao i homoseksualci, često nalaze na specifičnim
teritorijama koje zahvetvaju zaštitu policije i pravnih snaga.
C. Oni/e koji/e praktikuju drugačije forme perverznog' seksualnog
ponašanja ujedilili/e su se da bi postali/e vidljivi/e.
.
IV. SEKSUALNA STRATIFIKACIJA
Industrijska revolucija je sa seksualnim transformacijama donela
i nove vrste krivičnog gonjenja što je evidentno u okviru seksualne
stratifikacije društva i kao što je i naznačeno u krivičnim delima
protiv dostojanstva ličnosti i nemorala (sex laws). Većina zakona
je na državnom nivou sa lokalnom policijskom primenom u različitim
stepenima.
A. Kazne za kršenje seksualnih zakona u disproporciji su sa ličnom
ili društvenom nepravdom među partnerima koji dobrovoljno stupaju
u seksualne odnose (consenting partners).
B. Krivična dela protiv dostojanstva ličnosti i nemorala (sex
laws) najrasprostranjenija su u oblastima koje se odnose na opscenost,
ilegalnu seksualnu prodaju, decu i homoseksualnost.
1. Direktne reprezentacije erotskog ponašanja najstrože se zabranjuju
zakonima protiv morala (obscenity laws), seksualna trgovina nastavlja
da operiše kroz legalne rupe u zakonu. Međutim ako bi ona bila
legalna, "radnici u seksualnoj industriji (sex workers)"
bi mogli bolje da organizuju uslove i kontrolu, pogodnosti drugih
formi kapitalističkog biznisa.
2. Naše društvo ne priznaje mladalačku seksualnost i kažnjava
one koji ispoljavaju seksualno interesovanje za one koji su ispod
lokalnog zakonskog starosnog minimuma za stupanje u seksualne
odnose (age of consent); često deca gej i lezbejskih roditelja
bivaju nepravedno oduzeta.
3. Samo je vaginalni snošaj u braku legalan u svakoj državi i
time se sodomija i oralna kopulacija smatraju ilegalnim znacima
nemoralnosti među venčanim i nevenčanim partnerima, istog ili
različitog pola i time posebno kriminalizujući homoseksualce.
4. Krivična dela protiv dostojanstva ličnosti i nemorala i propisi
promovišu seksualnu hijerarhiju, kao na primer, u zabrani homoseksualne
imigracije, stupanja gej osoba u vojsku, i istopolnih brakova.
5. Dodatne pravne društvene kontrole postavljaju veća ograničenja
homoseksualcima i posebno drugim seksualnim varijantama, utičući
na njihov lični identitet, porodične odnose, svakodnevne lične
i poslovne susrete, ograničavaju mogućnosti za zaposlenje i zaradu.
V. SEKSUALNI KONFLIKTI
Ne samo da postoje konflikti koji se tiču "definicija, evaluacija,
uredbi, privilegija i vrednovanja seksualnog ponašanja",
već se vode i bitke oko ideologije koju propisuju crkve, porodice,
psihijatri i mediji protiv ciljnih grupa; vode se pravne borbe
oko zakonodavstva i njegovih propisa i neslaganja koje se odnosi
na zajednice koje seksualni disidenti formiraju i nastanjuju.
A. Zbog svoje vidljivosti u malim zajednicama, erotski disidenti
sele se u zajednice metropola i pronalaze nova društva, drugi
stupaju u vojsku skrivajući svoj seksualni identitet ili nestaju
na univerzitetskim kampusima.
B. Što više zajednica pokušava da postavi restrikcije njihovoj
vidljivosti i granicama, uspeh gej ekonomije poboljšao je život
u gej getoima u centrima grada; ali troškovi stanovanja su sve
nepristupačniji usled nove gradnje.
C. Jeffrey Weeks "'moralnom panikom'" naziva one intezivne
periode moralnog straha koji rezultiraju političkom akcijom i
društvenom promenom; u seksualnim ratovima, seksualna aktivnost
postaje "označitelj za ličnu i društvenu zebnju sa kojima
oni nisu suštinski povezani", zajedno sa pojavom javnog nasilja,
policijskih mera i novim zakonima na uštrb neke nemoćne erotske
grupe.
D. Rubin feminističku retoriku naziva raspaljivom, zato što ona
sadomazohističke prakse i erotiku koja se rađa iz pornografije
uzima kao svoje "žrtveno jagnje" i to nužno vodi seksualnim zločinima;
takvo usmeravanje protiv S/M diskursa može da dovede do krimininalizovanja
drugih grupa.
E. Strah od AIDSa uticao je na seksualnu ideologiju i podsticao
strah od posledica različitih seksualnih aktivnosti; homofobi
koriste bolest protiv žrtava AIDSa i prete novim propisima i politikama
posebno obeležavajući gej populaciju.
VI. GRANICE FEMINIZMA
Rubin tvrdi da postoje dva načina mišljenja na koji feministkinje
lociraju opresiju žena u seksualnosti: prvi je da podržavaju uklanjanje
restrikcija sa ženskog seksualnog ponašanja zahtevajući seksualno
oslobođenje koje će koristiti i ženama i muškarcima; drugi način
mišljenja oslobođenje nalazi u proširenju muških privilegija nad
ženama kroz konzervativnu anti-seksualnu pozadinu; pokret protiv
pornografije pomogao je popularizaciji ovog drugog diskursa.
A. Nazvan "demonskom seksologijom" od strane Rubin,
ovaj anti-pornografski pokret smatra da su varijante ženskog seksualnog
izražavanja u opozicicji sa feminizmom i da se seksizam razvija
iz komercijalne seksualne industrije koja koristi najekstremnije
primere.
B. Seksualni reformatori/ke, edukatori/ke, i militanti/kinje,
više su pomogli rešavanju realnih feminističkih problema nego
što je to učinio konzervativni femistički diskurs; feminizmu "'koji
je za seks (pro-sex)' pomogle su lezbejke, " heteroseksualci
koji se ne pravdaju ", žene koje podržavaju utvrđene radikalne
forme feminizma.
.
C. Seksualni umerenici koji su se pojavili, napadaju obe strane
kao jednako ekstremne; oni kao da više podražavaju erotske nekonformiste
zbog političkog angažmana dok traže da se njihove erotske sklonosti
shvate.
D. Politička diskusija postoji oko pitanja zakonskog starosnog
minimuma za stupanje u seksualne odnose, ali malo se govori o
njegovoj sadržini u krivičnim delima protiv dostojanstva ličnosti
i nemorala (sex laws) i praksama; samo se kod silovanja pravi
razlika između saglasnog i prinudnog seksualnog ponašanja, a izostavlja
se u zakonima o sodomijii i zakonom o incestu; ostali imaju restriktivne
pravne interpretacije.
E. Različite teorije koriste se da bi se objasnila erotska raznovrsnost:
Ťteorija ispiranja mozga" objašnjava da ljudi koji stupaju u Ťperverzne"
seksualne aktivnosti mora da su bili prinuđeni ili nagovoreni
na tako nešto; konstrukcionistička teorija objašnjava i konvencionalna
i devijantna ponašanja; psihologiija oblašnjava da je to usled
toga što su imali loše detinjstvo, neadekvatnu socijalizaciju
ili rane probleme sa identitetom.
F. Uprkos većini savremenih feminističkih učenja, Rubinova rod
i seksualnost smatra za odvojene društvene entitete da bi analizirala
njihovo postojanje kao odvojene društvene prakse; seksualni sistem
operiše u kontekstu i pod uticajem roda.
VII. ZAKLJUČAK
A. Seksualnost je politička i oslanja se na sisteme moći.
C. Pravne inicijative u kasnom devetnaestom i ranom dvadesetom
veku odgovarale su pojavi novog erotskog sistema.
D. U kasnim 1950-im zabeleženo je stvaranje kao i represija nad
novim seksualnim zajednicama.
E. Desničarski seksualni pokret odgovor je na seksulano oslobođenje
1960ih i 1970ih i doveo je do ujedinjavanja seksualnih radikala
sa teorijskim diskusijama i istraživanjem.
.
E. Rubin kritikuje zapadnu kulturu koja seks smatra previše ozbiljno.
POSTSCRIPTUM
Rubin razmatra najsvežije događaje koji ovu teoriju seksualnosti
ilustruju, kao što je donošenje zakona protiv pornografije i nemorala
u Kanadi, uticaj njegovog donošenja na potencijalne Američke zakone,
kriminalizovanje sadomazohizma u Kanadi i Engleskoj, kao i razne
vrste prikrivenih napada na homoseksualnost za vreme izbora iz
1992 u Americi.
Terry Vandenberg
http://hyper.vcsun.org/HyperNews/battias/get/coms632/backread/5.html
Prevod:
Vedrana V.
Greetings from Frisco
<<< Prethodna strana
|
